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  • 佛与魔

    爱欲、染执、恐惧，退转境界即是魔境界，波旬的三女爱欲、爱念、爱乐亦即是魔军。以上诸种实质都是人自身的有限性，是人的心境、人性的弱点。不仅是世间的一般人，即便是修行人，如果不够精进，缺乏定力和正念，也...不起诸乱觉……”　　“于佛无价宝，正念系心住。随汝变形色，我心不倾动；觉汝为幻化，便可从此灭!”，(《杂阿含经》卷39) 　　正念反映了定力，定力的建立与培植必然是跟精进心、慈悲、般若智紧密结合一起...

    法雅

    |佛|魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2319532510.html

  • 心中的清净的莲花——证严法师

    也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们的心不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一；如此就可产生智慧；心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。有智慧的人，所带走的是觉悟了之后的有情。 聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580275870.html

  • 抵制诱惑 保持禅定

    那种定力，迟早会被那些诱惑所俘获，不禁会与自己的理想和准则背道而驰，甚至会得到死无葬身之地的恶果。 定力是一个人意志的忍耐程度，它是和勇气为互补的意志元素。在与人交往的过程中，你的定力越高就越能遇事不慌...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240876754.html

  • 帕奥禅师答：鼻孔出口处与上嘴唇间的气息与其他感觉的关系和不同

    之间的差别。 出现于鼻孔出口处与上唇之间的气息是修行安般念者的专注目标；感受、感觉与触觉则不是修行安般念的目标。这必须分辨清楚。如果能一心只专注于气息，就能培育定力；定力深时禅相就会出现；若能稳固持久地专注于禅相，就能证得禅那。如果专注于感受、感觉与触觉，则无法产生强得足以使禅相生起的定力，于是也就无法证得禅那。这就是为何只能以气息为所缘目标的理由。 返回帕奥禅师问答专题 ----------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师鼻孔气息与其它感觉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08383488416.html

  • 大师问色

    也强调初学者定力尚未坚固时，又如小火需要避风，否则一吹即息；而行者定力胜解都已坚固时，则如森林大火，风越大而火愈猛。狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟去学，其结果只会摔死。这也是我个人的血的教训。盼望诸位...

    佚名

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2317051380.html

  • 问：为什么睡得饱饱的上殿一样昏沉得很厉害？

    浓厚兴趣。当你的定力愈来愈深时，渐渐就能克服昏沉睡眠烦恼。 也可以运用对治昏沉的七种方法：当你专注于某一种业处（如安般念）时，若昏沉睡眠的现象发生，你可以暂时停止专注那种业处，而改专注其他种业处，如...方向远眺、以及仰望星空。若仍不能去除昏沉，你应作光明想。若仍不能去除昏沉，你应来回地行禅以便去除昏沉。渐渐地，你的定力会愈来愈深，也就能克服昏沉。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19283882198.html

  • 问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？

    当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续...支就强得足以长时间维持定力，中间都不会堕入有分心。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html

  • 帕奥禅师答：如何检查自己是否落入有分心？

    问：请问禅师，如何检查自己是否落入有分心？如何避免落入有分？ 帕奥禅师答：在两个心路过程之间有许多有分心在生起与消灭，即使像现在，你正在听我开示，但是仍然有许多有分心正在你的心中生灭，这是自然的现象。通常人们无法察觉有分心，因为他们的定力很弱。但是，当他们培育定力达到近行定时，就能了解到有时候他们的心会落入有分，那时他们感觉自己似乎一无所知。然而，他们还是无法见到有分心，因为有分心的对象乃是...

    帕奥禅师

    帕奥禅师落入分心

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08465390768.html

  • 百丈大智禅师丛林要则二十条

    丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。　　精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。　　烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。　　留众以老成为真情。执事以尽心为有功。　　语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。　　学问以勤习为入门。因果以明白为无过。　　老死以无常为警策。佛事以精严为切实。　　待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。　　凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。　　遇险以不乱为定力。济物以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550853986.html

  • 宋代长芦宗赜禅师坐禅仪

    不得卒暴。　　出定之后，一切时中，常作方便，护持定力，如护婴儿，则定力易成矣。　　夫禅定一门，最为急务。若不安禅，静虑到这里，总须茫然。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”《法华经》云：“在于闲处，修摄其心。安住不动，如须弥山。”　　是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业？故古人云：“若无定力，甘伏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071558980.html
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